[女性節]一起思考📖 Simone de Beauvoir 之名言「女性的天職並非與生俱來，而是後天所迫」 📖

國哲學家西蒙•波娃是現代女性主義的代表性人物之一，也是「女性的天職並非與生俱來，而是後天所迫」這句名言的作者。在她以具開拓性的角度探討女性地位的巨著《第二性》當中，第一頁便以這句話開宗明義點出當時的女性地位。我們應該要怎麼去解讀這句話，以及這句話與當今社會的關聯性？

《第二性》於 1949 年出版時，正值世界二次大戰結束後不久。儘管法國身為世界民主強國之一，也向來不乏勇於直抒胸臆的女性知識份子，但在全球女性主義的發展上，並未扮演領頭羊的角色。舉例來說，法國女性直到 1945 年才享有投票權，但挪威女性早在 1913 年便已具備投票權，英國女性則是到了 1928 年才和英國男性享有同等投票權。換句話說，在現代的我們看來，確保女性和男性享有平等權利是再理所當然不過的舉措，但在 1949 年的法國卻還是非常前衛的概念。

1945，法國女性公民終於得到投票權

在兩次世界大戰期間，為了因應市場人力需求，傳統女性開始走入職場，肩負起原本由男性角色所承擔的職責，但即使女性角色在這段期間已經出現實質變化，以性別劃分角色的觀念仍深植於戰後的法國社會。當時的法國主流觀念仍認為，女性理當克盡妻職與母職，而國家也限制女性受教育、就業以及從政。這些限制源自普世認定的生物學觀點，認為女性性格柔弱且情緒化，不適合擔任管理職位，比較適合傳宗接代和相夫教子。

西蒙•波娃用一句話推翻女性生而適合傳宗接代與相夫教子的觀念，指出女性的從屬地位來自於社會制約。她以社會建構論的角度證明，性別不是由生物學所決定。女性的某些特質或特徵並非與生俱來，而是透過社會化的過程，被教化成女性應有的樣子。換句話說，女子氣質是社會加諸在女性身上的期望，而非女性固有的特質。當時基於「先天生理」因素合理貶低女性地位的主流觀點，在她細細爬梳社會與文化因素後所提出的分析之下，有了巨大的轉變，這對於在二次世界大戰後，於 1960 至 1970 年代基於對抗生育權、職場歧視與家庭暴力的問題所興起的第二波女性主義發展而言，至關重要。事實上，由於性別角色與期望都是由社會所定義並加諸於個人，在本質上毫無合理根據可言。比起接受現有的不平等，世人必須力抗不公不義，為攸關個體自由的新女性主義賦予新的定義。

這句名言也激勵了許多女性，讓她們開始挑戰社會長久以來加諸在女性身上的規範與期望，質疑女性為何生來就應符合特定社會的期望與形象，並且開始爭取和男性平等的權利與機會。西蒙•波娃專注鑽研女性主義相關理論，生平經歷也十分精彩不凡。她在 1908 年出生於富裕之家，於索邦大學攻讀哲學，並遇見了沙特（Jean-Paul Sartre）。她在二次世界大戰期間參與法國反抗運動，並加入法國共產黨一段時間，雖然最後退出該黨，但她仍持續參與左派運動。到了晚年，她開始在美國為女性主義和公民權運動發聲，也曾協助藏匿不想參加越戰的美國士兵。

Simone de Beauvoir

她和沙特的愛情故事也很不平凡。兩人拒絕傳統的一夫一妻制，未透過婚約互許終生。儘管兩人在各自的人生當中，都曾有過其他的愛人，但內心仍深守與彼此的約定。他們透過知識相濡以沫，達到情感上的深刻連結。波娃與沙特都是存在主義運動的先驅，他們相信個人自由與責任的重要性，並且認為每個人都要為創造自己生命的意義負起責任。雖然兩人的研究主題不盡相同，但卻深深地影響著彼此，兩人的關係在法國哲學史和知識圈中，也占有重要的一席之地。

西蒙•波娃這句「女性的天職並非與生俱來，而是後天所迫」的名言，在當今社會看來是再自然不過的事情，但在 1949 年的法國卻是相當前衛的思想。雖然自 1949 年以來，對女性權利的認可已經有大幅進展，但還有許多尚待解決的問題，如：職場歧視、性騷擾、家暴等。西蒙•波娃作品的影響力至今仍歷久彌新，而她的精神也持續鼓勵世人勇於爭取性別平等。

法國Marche des Femmes 2021 (credit AFP/Hans Lucas)

Rétropolitain 芮朵 完全認同西蒙•波娃畢生經歷與著作所傳達的願景。因此我們也希望透過新的美麗願景，推翻傳統加諸於女性樣貌的限制，打造一個更美好的世界。我們的願景遠大寬容：不強迫任何人順應不合時宜的框架規範，並且陪伴大家一起踏上自愛自立的旅程。

祝大家婦女節快樂！